江湖行当当,五花八门,不下数十种？
江湖又称海湖,江寓长远之意,湖寓深广之意,合而言之,江湖乃历史悠久而深广不可测也。江湖行当,古代诸子经史记载甚少,可谓登不了大雅之堂。但野史、笔记小说及民间记述甚丰，有江湖八大门之说，即册门、火门、飘门、风门、惊门、爵门、疲门、要门。但各地各门派称谓有异,北京有金、皮、彩、卦、评、团、调、柳八门。行行当当,五花八门,不下数十种。下面按流传较广之说筒述之。
一、册门
册门指的是卖书画，但不包括经、史、子、集和唐、宋、元、明所作字画的人,一般是指那些卖所谓秘方、秘法、邪书、盗版书、假字画、假碑帖、春宫图及天书的人。册门在封建社会时,对社会和人民一般是起毒化作用,如春宫图、邪书、天书等,今天属于扫黄对象,其对社会主义精神文明建设和社会安定有破坏作用,是社会主义制度所不容的,而在江湖上流传的祖传秘方、民间秘法等方书,有真有假,不能一概而论。江湖医生一般以清·赵学敏《串雅》清·鲍相璈《验方新编》、《华佗神医秘传》《穴伤辨治》《奇门遁甲术》及明·李时珍《本草纲目》等方书装点门面,以示师传正宗,应付病人。真者对疾病确有治疗效果,有时确有起死回生之用,民间有偏方治大病之说。假者对疾病的疗效甚微,有时甚至贻误病情,危及生命。
二、火门
火乃指炉火,用于烧丹炼汞。炼丹术始于周代,《周易礼·天官·疡医》记载“凡疗疡以五毒攻之”。至秦始皇、汉武帝,为求长生不老，曾命方士灵求长生不老药,古代有八百童男童女渡东瀛之传说。最初方士是想从伙食中求得长生药,就遍尝各种动植物,无效。以后又改服矿药物，以求获得延年益寿的仙丹。公元前二世纪,人们已从天然矿石辰砂中炼得丹砂(主要成分为硫化汞其中汞约占86%,硫约占14%),服用后确有延年益寿作用。东汉·魏伯阳《周易参同契》中已有汞和锡炼制方法的记载,至西晋的著名医药家葛洪、陶弘景等已系统总结出炼丹术的方法,葛洪所著《抱朴子·内篇》中的金丹、仙药黄白三卷就是集炼丹术之大成。可以说此时的炼丹术已到了相当成熟的地步。
古人炼丹的目的有三,一是认为服食丹药可以长生不老,得道成仙。二是做药,可以治阳痿、早泄等,即所谓春药;亦可用于治疗疮、疖、痈等疾病,当今仍是外科圣药。三是炼丹能使瓦、砾、铜、铁、变成金、银据《名医别录》,丹砂具有通血脉、止烦满、消渴、益精神、悦泽人面等功用。据日本最新研究表明,服用适量的丹砂有延年益寿之功用，但需进一步深入研究。丹砂有毒，不可多服。若用炼丹方法制成的器具装食品,服食后亦起到延年益寿的作用。
丹炼汞属外丹,吐纳导引为内丹。无论外丹或内丹周易测字基础，都是向往长生不死所采取的方法。因此江湖上凡用长生术进行行医的,一律视为火门。当今观之,炼丹之法使瓦、砾、钢、铁变成金银财宝，则为欺世之骗局，明·克利夫所编《骗术奇谈》中,介绍了四则丹客骗银的故事，读发人深思。此法古今有之,切勿信。煽丹之法若用于长生不老之术、尚无科学根据；服用春方春药而强力行房,对身体有百害而无一益。千古一帝的秦始皇,唐代文学大家韩愈，北宋嘉靖皇帝等都是丹药之鬼,但丹药至今仍是外科圣药，用于疮疡疾病，吐纳导引之内丹,则属健身气功之范畴，当今仍有可借鉴之处,应发掘、整理和提高，造福于人民。
三、风门
风门一般指看风水，其所做所为有相墓（阴宅）、相宅(阳宅）、修灶、安床、动土、取妇择日等。看风水的人称为“阴阳”、“地师”、“地仙”。后世把晋代的郭璞尊称为祖师爷。风门有不少迷信成分，带有巫术气息,但也有合乎科学内容,凝聚着古代哲学、天文、地理及美学等精华。其合理内容至今仍有启价值。
四、爵门
爵即官爵。爵门这行当，没有单干户，因其牵涉面广，要结成一伙,上下左右串通才能达到目的。爵门的头目奸滑过人，官场制度、礼节礼仪等很精通。他们上可达宫廷王府，有“通天的手段；下可通各层衙门,官员衙内甘心为其所利用。爵门所为:一是为有官瘾者买官做。没有做过官者周易测字基础，想过过官瘾；已做官者,可买更大的官职。二是仕途上交易,在科举制度时代,通过爵门手段,买通考官或代替考官阅卷的“房师”来录取,使之金榜题名。三是扮官行骗。明·克利夫所著《骗术奇谈》有冒宰相子行骗、冒充巡抚行骗、冒学幕行骗等记载。俄国文学大师果戈里的名著《饮差大臣》是最典型的例子。
五、要门
凡不花成本,凭嘴或手拿走别人的钱财、物品者都属要门。凭嘴要者,多为善要,如乞讨、化缘、假吊颈及装死要钱财等都属此类。凭手要者,多为恶要，如抢劫、盗窃等。但善要中也有恶要的,如耍蛇、打莲花落(即闹街,在别人门口打斗,你不给钱,他就在唱词中骂你)。要门所为,从古到今为世人所卑视唾弃。当今有人以冒充尼姑、和尚化缘行骗,在城市及农村均有之。
六、惊门
惊门有算命、看相、卜卦、测字、扶乩、圆光、走阴、星象、端公等九种。业惊门者,出言妖魔鬼怪,吉凶祸福,处处叫人吃惊。惊门可上达天子,中至文武百官,下及平民百姓,单凭一张嘴把吉凶祸福、今生来世道得活灵活现。故江湖上谓之惊门,在江湖八大门中,惊门为第一门。号称“神仙”的张道陵被后世尊为惊门之祖师，但惊门起却远在张道酸之前，在殷商时代,用占卦、占星，预测人、事的吉凶祸福已极为盛行;看相算命术始予汉代(人借托为战国时代的鬼谷子)，用于推定人的一生中的贵贱寿夭、吉凶祸福。在上古时代,人类尚处在蒙昧时代,认识自然的能力有限,占卦、占星之术是古人对自然现象的粗浅认识,在当时的社会可能有积极因素,而在当今,惊门由于缺乏科学依据而渐渐失去其影响力。值得指出的是,惊门的算命、占卦、看相等在山区农村以及老年人中仍有一定的市场。在《周易》研究热的影响下，在城市及年青人当中，不少人仍涉足此域,但只不过是对古代神秘文化的一种好奇罢了，真正相信者不多。当今的预测科学,包括电于计算机预测,是建立在科学的基础之上,与惊门所为有所区别。
七、疲门
疲门主要是行医卖药。疲从病皮声,即疾病之意,又因为行医卖药需要一定时间，花一定的心血，才能走红(古语云：医不三世,不服其药),故疲字概括了行医之特点。疲门其术肇于扁鹊,华佗继之,至清代赵学敏所著《串雅》,集历代江湖医术于一册。江湖医生治外以针刺蒸炙胜，治内以顶、串、祭胜；江湖医生治有四验,一取牙、二点痣、三去翳、四捉虫。疲门中，内、外、妇、儿诸科,均采取同一治疗模式,总结为“擒、拿、趟、打、迎、送、勾、盖”八字，其中擒、拿、迎,指招徕病人的方法、送指如何对付病人；打为如何要钱；勾盖指如何掩盖,不被局外人识破。
古代祝由、禁法亦属于疲门。从今观之，祝由在远古蒙味时代,巫医一家,其既从事巫教,又诊病疗疾，有科学和食理的成分。但社会进入文明时代，祝由、禁法就不可能为社会现代科学所接受容纳了。但尽管科学发展,社会进步至今,而在文化科学落后的农村山区,祝由、禁法仍有一部分人乐于此道。
八、飘门
颗门指浪迹江湖、漂泊不定,所业又不属于惊、疲、火、爵、册、 风、要七门者。飘门所业,一是卖艺,大的如戏班子、魔术杂技、马戏团等,小的如清唱、评书、打花鼓、相声、唱猴戏等,这类人是靠正道挣钱吃饭,在民众之中起娱乐作用。二是替人写字、作画、写信、写诉状等,江湖称浪叶子,乃浪人之意。还有一些浪迹码头港口,街头巷尾,景况凄凉;上等者是官场中的清客,仰人鼻息，这是封建社会读书人的未路。三是设赌局诱人行赌,坐收渔利。四是结伙诓骗。从事三、四类的人无孔不钻,骗术狡诈，易被人识破因此得手后就逃之夭夭,否则难免挨揍。赌博和诓骗则是歪门邪道,是社会的渣宰;从事卖艺者,对丰富人民大众的生活,传播文化知识,促进社会发展有一定作用;而替人作字画者,则是封建社会埋没人才的写照。
