中式恐怖游戏的黑暗根源：烧纸钱没搞懂做这些是为了啥
中式的恐怖游戏，在这两年相当火爆。
像什么《烟火》《纸人》和《港诡实录》，不但在国内人气很高，还吸引了不少海外玩家。
在油管那些实况视频里，你既能看到膀大腰圆的黑人小哥被突然跳出来的清朝老鬼给吓出“神圣的屎（holy shit）”。
·还戴着VR，是个狠人
也能看到来自美国的白人老弟，在游戏的指引下点火盆、烧纸钱，还没搞懂做这些是为了啥，就被复活的纸人追着暴打。
然而，尽管实况视频里的老外们一个个都被吓得上蹿下跳，哭着找妈，但他们却并没有GET到中式恐怖的真正精髓。
这不仅仅是因为这群老外不识汉字，不懂中国“冥俗”，更重要的是，在他们的脑袋里奇门太乙神数六壬干什么的，缺少一个名叫“旧社会”的概念。
而这个概念，是无数中式恐怖游戏的黑暗根源。
旧社会，一个老词，被用来指代1949年以前的中国社会，常被拿来与当下的“新生活”进行对比。
在对比中，我们的时代被分割成了两个鲜明的时空：一个是混沌蒙昧的过去；另一个是先进科学的当下。
而大量中式恐怖游戏的开篇，便是把我们的主角从一个时空一脚踹到了另一个时空，让他们从安定的当下跌落到可怕的过去。
像在《纸人》的开场，主角开车拉着闺女，在过隧道的时候出了车祸。
按照欧美恐怖的套路，接下来，主角就应该在一片大雾中醒来，然后发现自己旁边立了个路牌，上写“哑巴山”三个大字。
但主角醒来的地方却是一座荒废古宅，整个人直接穿越到了清末。
而在《烟火》的故事里，2004年，为调查一桩灭门惨案，我们作为警察的主角来到了一个偏远的山中小镇。
按照日式恐怖的套路，接下来主角就会得到一台可以拍鬼的照相机，开始乡村摄影之旅。
但主角并没有遇到任何物理袭击，他只是发现：虽然这村口的砖墙上写着“讲科学，破迷信”，但这个村里的人可能既不科学，又很迷信。
即便是像《港诡实录》这种讲现代香港都市传说的作品，也有意将九龙城寨的遗址设定为游戏开始的地方。
·60、70年代的九龙城寨，在时间上不旧社会，在混乱程度上非常旧社会
而清末古宅也好，山中小村也罢，它们的本质，都是一个与我们当代社会格格不入的环境，一个与秩序和科学脱钩的世界。
在这样的世界里，与旧社会相关的那些元素便开始浮现，而它们大多都与对生死的迷信有关：
写着“奠”字的大花圈突兀地出现在眼前，路过的纸灯笼映出血色的红光，火盆里是烧完纸钱剩下的黑灰，祠堂里密密麻麻地摆着祖先的牌位。
在《纸人》中，上香，你按规矩只能上三根，插香要按顺序，而且只可用先天之手左手，以示纯洁；
在《港诡实录》中，祭鬼，按规矩最好用水豆腐，因为在佛教里，恶鬼吃的食物都自燃，水豆腐起码还能入口。
而在这诸多的冥界元素和习俗里，最具代表性的当属纸人。
纸扎人是中式恐怖游戏的常客。
这不仅仅是因为它们“像人不是人”的外观，会击穿恐怖谷曲线的阈值，在黑暗的环境中给玩家极大的压迫感；
·他们到底是不是在看着你？
还因为在很多地方的丧葬文化里，纸人都是“阴间”的侍从，通常被称为“金童玉女”。死者的家眷烧掉它们，是希望它们能在阴间以奴仆的方式，永远侍奉死者。
说白了，就是让它们到阴间去做奴隶。
所以，当这群奴隶开始在阳间追杀活人，那其所带来的恐怖感，便又会上升一个层级。
而当纸人能够复活，女鬼开始发狂，其实也就意味着，一切属于文明世界的规则，在此时此刻都已失效，旧社会的那套玄学接管了科学，愚昧蚕食掉了理性。
所以伴随着游玩的深入，玩家会发现，许多中式恐怖游戏故事，都和某种邪术有着千丝万缕的联系。
在《纸人》里，这种邪术是以五行为框架，用五个唱戏戏子的命，去换一个流产男婴的复活。
在《港诡实录》里，这邪术则源自“奇门遁甲”。
在现实中，奇门遁甲是和太乙神数、大六壬并列的传统三大算命术之一。据说奇门遁甲这东西其实原本分“测命”和“法术”两部分奇门太乙神数六壬干什么的，“测命”的部分靠着书籍流传了下来，而“法术”的部分则不知所踪。
于是《港诡》便借用了这个点子，让游戏里的奇门遁甲术有了能让普通人口中长新牙、让死人复活的功能。
而在《烟火》里，邪术则是在藏传佛教那洛六法和道教里都有所提及的“夺舍”。
按照游戏里神婆的说法，它能让已经死去男人的灵魂，附体在他的妻子身上，实现重生。
上述这些，如果放到当代的语境下，那基本上三期《走进科学》就能搞定——你再什么邪门秘法，到制作组那里也不过是装神弄鬼，等着被张腾岳老师亲口拆穿。
然而在游戏所构造的，那一个个被旧社会阴影所笼罩的世界里，再离谱的邪术，都可能被实现，或者说得再准确点，都有人希望它们能够实现。
所以，你会在中式游戏里看到，恐怖的不仅仅是妖魔，更有那些制造妖魔的人。
就像经典恐怖片《双瞳》里，杀手以道家的五种地狱为蓝本，用各种残忍的手段来杀人一样。
·《双瞳》
为了能达到邪术所提出的要求，游戏里的NPC可以说是无所不用其极：
《纸人》里，夫人为了复活儿子，造血池、斩下戏子们的残肢当作祭品。而夫人的儿子之所以流产，是因为老爷的乳母怀疑她“不检点”，私通他人，所以下药毒杀了胎儿。
·血池
《港诡实录》里，男人为了复活妻子，把他改造成了六条腿的畸形人偶。而作为戏曲名伶，男人妻子的死，则与旧时代陈腐的戏班与剧院制度都脱不开干系。
而在《烟火》里，一切更加残酷：
因为在这款游戏里，所谓的夺舍邪术其实并不存在，神婆只是个装神弄鬼的神棍而已。
然而，希望儿子复活的老头和老太太，却始终对邪术深信不疑。
所以，即便神婆已经被警方抓了起来，他们也依然要杀死自己的儿媳，好让自己儿子那个并不存在的灵魂，附上他女人的躯壳，转世重来。
所以，与其说中式恐怖游戏是在讲一个鬼故事，不如说它是在讲一出因愚昧无知和封建礼教而酿造的悲剧。
《烟火》的制作人月光蟑螂曾在采访中说：
“《烟火》.……是对封建糟粕思想的批判，比如拐卖儿童、公婆对儿媳的控制、对请魂的极端崇拜等等。”
而针对这样的悲剧，中式恐怖给出了两种的解法。
第一种比较符合中国传统的大乘佛教思想，即解铃还须系铃人，万事皆有因和果，想要让怨鬼安息，就需要解开他的心结。
所以《纸人》的叙事就是如此：
主角之所以被传送进了古宅，就是因为他在前世和这个古宅有一段孽缘，所以今生便要来解开以前那些冤魂的种种误解，进而打破恐怖的轮回。
·冤有头债有主
而第二种，则是从旧社会的阴影里冲出来，回到秩序和法律的阳光下。
像《烟火》里，当儿媳妇察觉到公公婆婆开始迷信附体后，便决定挣脱束缚，带着女儿从这个山村逃离出去。
而乡村医院的大夫，由于从小自己是被拐卖来的，所以将心比心，也决定协助儿媳妇脱逃。
虽然这一切的努力，最后以一种极其悲伤的失败告终。但所幸，我们有通灵能力的警察男主来到了山村，重查此案，最终真相大白。
所以，所谓中式恐怖，看着是纸人冥灯、僵尸恶鬼，其实本质上，说的还是摒弃文化糟粕，拥抱文明科学。
我这可并不是要强行主旋律。
要知道，一惊一乍的怪叫只会让你的肾上腺素短暂激增，一张丑巴巴的怪脸，充其量也只能让你三天不敢摸黑上厕所——这些，归根结底，都是虚拟的。
而只有那些真正发生在历史当中的，并被我们希望永远不要再发生的，对人的轻视与压迫，才是萦绕在我们每个人心头的绵长恐惧。
毕竟，比鬼可怕的，永远是人。
