《老子》、《易经》等道家经典，到底该如何理解？
《老子》、《易经》、《庄子》、《阴符经》等道家经典，到底该如何理解？这些经典到底说了些什么道理？道家的思想到底在现实中能不能运用？这是每一个学习传统文化的人，都会碰到的问题。
打开网络搜索一下有关《道德经》和《易经》的问题，可以找到很多类似于《看道德经越看越迷糊，谁能告诉我真正的“无为而无不为”是什么意思？》、《老子的思维是正确的吗？有什么科学证据》、《为什么会看不懂易经》等等这样的问题。
《老子》、《易经》等经典之所以难读，之所以会有这么多问题，之所以还会产生这么多不同的理解，主要是有四个关键的原因。
一，《老子》、《易经》这些书籍，在二千多年的传抄过程中，由于抄写者的误通误抄，造成了不少的错别字，古文中的一个错别字，往往会让意思面目全非，如果一本书中有二三十个错别字易经常识有什么解释，那就更加难以看懂书中的意思了。
如现在大家所看到《老子》中的“宠辱若惊”、“恬淡为上”，经过郭店战国楚简和马王堆帛书的校对，原来在真正的《老子》中，根本就不是“宠”、“恬淡”，而是另有其字、另有其义，“宠辱”原来是指突然降临的耻辱，“恬淡”原来是指兵力又多又锐利。
由于电脑上打不出这些古老的文字，只能请大家参看有关的图片了。
只有把“宠辱若惊”理解为：突然降临的耻辱让人震惊，这样的理解才连贯通顺；只有把“恬淡为上”理解为：崇尚兵力又多又锐利，才能让人看懂整个章句。
在《老子》中类似于这样的问题还有很多，在《易经》中的错别字就更多了，如剥卦六五爻“贯鱼，食宫人笼”，被误写成“贯鱼，以宫人宠”，大过卦的卦辞“栋隆”，被误写成“栋桡”，这些都严重影响了对经典的理解。
这也造成了自两汉到近代的二千多年时间中，有这么多的文人学士，都难以通顺地理解整部的《老子》、《易经》，甚至还产生了这么多互相矛盾的解释。
所以，每次逛新华书店，如果看到有新出版的《老子》，总要先翻看一下第十三章和第三十一章，看到有《易经》的话，也要先看看大过卦，只要书上还写着“宠辱若惊”、“恬淡为上”或者“栋桡”的，就说明这些书根本没有跟郭店楚简和马王堆帛书进行过校对，连文字都是错的，怎么能正确地理解《老子》、《易经》的意思呢？
二，现在的很多读者网友，都是用现代汉语的知识来理解古老的先秦经典，这也是很多现代人看不懂《老子》、《易经》的一个关键原因。
甚至还有一些六七十岁的老年人，连什么是通假字、假借字、省略字、古今字、异体字都不知道，对训诂学一窍不通，对文言文的语法结构更是摸不着头脑，尤其可笑的是，还要问出“古墓中出土的这么多《易经》，到底哪一本才是周文王写的”这样的问题，对于这样毫无古代汉语知识的人，要读懂《老子》、《易经》无疑是难上加难。
还有一些人，既没有古代汉语的常识，又不肯认真学习，甚至连查一下《说文解字》或者《康熙字典》也懒得去查，仅凭一点现代汉语的知识，就对《老子》、《易经》作出各种各样的解释，实在是令人啼笑皆非，这好比连三角函数都不懂，就来解释什么是微积分。
还有少数人，对于什么书可以称之为经，什么书没资格称为经都弄不明白，还把《连山》、《归藏》也称之为《易经》，于是就说出“《周易》只有一本书，《易经》包括了《周易》、《连山》、《归藏》”这样的话，难怪也就读不懂《老子》、《易经》这样的经典了。
三，纵观古往今来对《老子》的注解注释，还有现在网络上的种种说法，几乎都把《老子》当成了一种方法方式来理解，把老子所说的“不争”、“无为”、“不敢为天下先”当成了一种具体的做法。
对于《易经》，也是用排列图、方位图来找什么规律，甚至有人还说，在这些规律中包含着节气历法。
真不知道他们这些奇怪的说法，是怎么从书中看出来的，他们也不想想，如果每一个中国人都“不争”、“无为”、“不敢为天下先”，能让中国变得繁荣富强吗？
如果说《易经》中有什么节气历法，那就请他们把推算的过程列一下，可是谁也没能列出这样的推算公式。
他们之所以会产生这样的说法，是因为这样的说法，并不是他们从经典中理解出来的，而是他们自己凭空猜测出来的，或者是从别的地方听来看来的。
这就造成了他们读书的模式，是先有了主观成见，再拿主观成见去套书中的文字，这是非常糟糕的一种读书方法，用这样的读书方法来看《老子》、《易经》，是肯定会越看越迷糊的。
这样的读书方法，就跟小孩子看电影电视一样，总要先问一下谁是好人谁是坏人，然后就以好人的眼光看好人，以坏人的眼光看坏人。
小孩子在看电影电视的时候，若不先知道谁是好人谁是坏人，心里就会难过，就会不踏实，这些读者也跟小孩子一样，也要先有个主观成见，再去套书中的文字才舒服，让他自己从文字句子中来理解意思，就会感觉到难受、不踏实。
这样的读书方法，就是典型的戴着有色眼镜看问题，是非常糟糕的，曾经有一位网友，一开口就说“老子的《道德经》，是什么什么主义的浓缩版”，这就是典型的先瞎猜一个结论，再拿这个结论去套文字。
无论看什么经典，一旦用先入之见和主观成见，去套书中的文字，就是颠倒了原因和结果，恐怕是永远都看不懂经典的意思了。
四，还有一些读者网友，缺乏归纳总结抽象综合的思维模式，既没有这样的习惯，也没有这样的能力，却始终以具体分析的思维模式来理解《老子》、《易经》，这种读书方法，就真的是南辕北辙了。
对于归纳总结抽象综合的思维模式，相信大家都不会陌生，在中小学的语文课上，语文老师对每一篇课文，都会总结段落大意和中心思想易经常识有什么解释，这就是让同学们学会归纳总结的能力，语文老师也会详细讲解像水果、食物、渺茫等抽象的词语，也是在培养大家抽象综合的能力。
但是看到现在网络上的种种评论和回答，真的极少有网友是用了归纳总结抽象综合的思维模式的，莫非真应了战争年代的那句“不怕飞机大炮，就怕总结报告”，说句难听一点的话，如果真培养不出归纳总结抽象综合的思维模式，就趁早别看《老子》、《易经》了，因为《老子》、《易经》就是要用归纳总结抽象综合的思维模式，才能看得懂。
要知道，《老子》《易经》等经典，是一门很深奥的哲学思想，哲学本身就是对自然科学的概括和总结，是一种抽象的思想，并不是一种具体的事物，如果把哲学思想当成了具体的事物，那真是缘木求鱼了。
《老子》、《易经》等经典，是比西方哲学还要抽象，是比什么什么主义更加的形而上，是已经探索到宇宙天地之本源的一种思想，这就要求学习《老子》、《易经》的人，必须要有很高的归纳抽象能力，必须要具备高度归纳总结抽象综合的思维模式，才能看得懂这些经典。
归纳总结抽象综合的思维模式，恰恰是与具体分析的思维模式相反的，这是造成了历代以来很多的文人学士都无法理解《老子》、《易经》的一个关键原因。
所以，要想真正的看懂《老子》、《易经》、《庄子》、《阴符经》等古老的经典，就必须要买到经过校对之后的版本，对一些关键字必须要查阅《说文解字》、《康熙字典》这样的工具书，自己千万不要先有什么主观成见去套经典中的文字，还要用归纳总结抽象综合的思维模式，只有解决了这四个问题，才有可能真正看懂这些经典。
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