易经第六十卦怎么解第60卦节(节卦)
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节(节卦):万物有节
上上卦
象曰:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
事业:正处在发展时期,一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵利守义的原则,可大胆行动。这样,事业可以继续兴旺发达。
经商:市场行情好,对自己很有利,应该努力开拓,勿失去机会。不过,头脑一定要冷静,投入应有限度,适可而止,该收则收。
求名:严格要求自己,办事知道节度,不走极端,可以通行无阻,顺利前进。
外出:大胆外出顺利
婚恋:不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。
决策:抓住机遇,勿失良机。适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险,恰如其分。一切不可拘泥,该变就变。但是,该节制的时候一定要节制。节制必须有限度,过于节制就成为苦,不会有好的结果,这叫适得其反,务必十分注意。
《易经》第六十卦怎么解?什么意思?
乾为天卦像:要成功只有自强不息。坤为地卦像:要生存只有厚德载物。 水雷屯卦像:要学习只能点滴积累。山水蒙卦像:要教育只能以正法令。水天需卦像:销售做得越远越好。 天水讼卦像:采购要在近处选择。地水师卦像:帮大家解决问题是我的事业。 水地比卦像:要求专业人士为我解决难题。风天小畜卦:有得力的帮手才能创业。天泽履卦像:有稳定的就业才能安民。地天泰卦像:贸易顺差,小往大来。天地否卦像:贸易逆差,大往小来。天火同人卦:团结一致才能战胜敌人。火天大有卦:遏恶扬善才能全民奋进。地山谦卦像:穷要谦虚,不谦则不平。雷地豫卦像:富要同乐,不乐则不安。泽雷随卦像:美人投其所好,引领时尚潮流。山风蛊卦像:恶人煽风点火,破坏安定团结。 地泽临卦像:为人民服务是君子的责任。风地观卦像:树国家形象是全民的责任。 火雷噬嗑卦:以明文法令管理人们的行为。山火贲卦像:以道德秩序规范社会的文化。山地剥卦像:物权保护,厚下安宅。地雷复卦像:最低目标,要给自己留后路。天雷无妄卦:最高目标,达不到也没关系。山天大畜卦:培育人才,不家食吉。山雷颐卦像:市场经济,自求口食。泽风大过卦:泡沫经济,宅盛人衰。坎为水卦像:私人交往,全凭良心。离为火卦像:公事往来,全凭印信。泽山咸卦像:相亲恋爱要冷静,避免受骗上当。 雷风恒卦像:娶妻成家要坚贞,君子立不易方。
天山遁卦像:急流勇退,功成身就。雷天大壮卦:当仁不让,非礼勿行。火地晋卦像:好时代,顺则受赏。地火明夷卦:置昏暗,贤则遭殃。风火家人卦:投赞成票,言有物而行有恒。 火泽睽卦像:投反对票,小事吉而大事凶。水山蹇卦像:对纠纷要能够见险则止。 雷水解卦像:对怨恨要能够化解宽恕。山泽损卦像:君子惩忿窒欲,万民欣悦。 风雷益卦像:兴建基础设施,利国利民。泽天夬卦像:臣打胜仗,君主高兴。天风姤卦像:百废待兴,天下大行。泽地萃卦像:取得信任才能团结群众。地风升卦像:获得拥戴自然积小以高。泽水困卦像:不劳动者不得食。 水风井卦像:勤劳致富,先苦后甜。泽火革卦像:矛盾的发生,总说明有一方是不合时宜的。 火风鼎卦像:继承传统文化,君子正位凝命。震为雷卦像:令其心存畏惧,自由才无危害。 艮为山卦像:要划分和缩小思考问题的范围。 风山渐卦像:要求别人做他能做的事。雷泽归妹卦: 要让别人喜欢你,你就得多干活。雷火丰卦像:刑事审判要公开。火山旅卦像:民事审判要及时。巽为风卦像:颁布法令,无初有终。兑为泽卦像:朋友讲习,身体力行。 风水涣卦像:国家补贴,财去民丰。水泽节卦像:管理制度要制定可操作标准。风泽中孚卦:要尽量宽容长辈的过错。 雷山小过卦:对晚辈教导要严厉一些。 水火既济卦:上级能力差,初吉终乱。 火水未济卦:下属能力差,一无所利。
易经第六十一卦 风泽中孚 财运 贵人
财运不是很顺,防小人,财有暗损或送礼之耗费,贵人难助,办事拖延事难成,求财求人宜缓等,心急无用徒烦恼,本月一切自然明,求财六分,贵人音希,另外貌似你有桃花女人事。
周易中的64卦的具体解释(不要文言)
《易经》概述
中国儒家典籍,六经之一。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。“易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》易经六十卦泽天夬全解,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《五传》。至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介:周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓,名昌。古公亶父之孙,季历之子。古公亶父死,季历继位,后又传位于昌。昌即位后,礼贤下士,周国势日强。昌和九侯(或作鬼侯)、鄂侯(或作邘侯)一起,任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯,昌不满,为崇侯虎所谮,被囚于羑里(今河南汤阴北)。得释后,昌向商献洛西之地,请除炮烙酷刑,得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增,政事日非,诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞(在今山西平陆北.)、芮(在今陕西大荔南)两国争讼和解,提高了威望。他在位时曾多次用兵,先伐犬戎获胜,继因密须(在今甘肃灵台西南)侵犯阮(今甘肃泾川东南)、共(今甘肃泾川北)一带,出兵灭密须,使周的西北方得到巩固。随后又向东发展,战胜黎(或作耆、饥)国,引起商贤臣祖伊的恐慌,告纣,但纣未加警惕。不久,周又伐邘(在今河南沁阳西北),逼近商王畿边境。最后,攻克崇国(在今陕西长安西北),并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰,后卒于程(今陕西咸阳东北),葬在毕(今陕西咸阳东北),相传在位50年。西伯昌晚年,周的已非常强盛,所谓“三分天下有其二”,但他终身没有称王。其子武王伐商后易经六十卦泽天夬全解,始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时,因困于忧思,“益《易》之八卦为六十四卦”。
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 ,,求财!!
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