风水堂：剥修行者逢此卦表应有所决断
【泽天夬】之卦：乾综卦：姤错卦：剥修行者逢此卦表应有所决断的时刻到了，即面临最后一步了，冲开一阴剥卦（即将失去人身）而成金刚阳体，此时应顺大灵之无为修练，不可妄然而为，必须审视衡量自身之条件才做决断。修书：走则天，表依本卦的密意（之卦）而行，为乾。 １：具足条件者＝能量足且相应良好，人身任务完了，回归时机已到，则可洒脱的走人，修成为金刚阳体，青潭集结准备回天就位。２：未具足条件者＝于此时若强行走虽是丢下了人身，回复大灵状态，但前途茫茫，是问何处是归宿？若又转人身（轮回），岂不又从天风姤、地雷复（一世位）再起修，尚且到时逢不逢天门开的时机又非能掌握的。３：修者至此于本卦示现时应审度自身的主客观环境条件为何？既尚不能走人，就应依本卦之一爻变泽风大过卦来修；大过卦与山雷颐卦为坎离二卦即水火大卦的密意所在【最初两卦天地，表时空，亦即光音。其后的六十卦，表万物万类万种万法，表色。最后两卦是水火交加，表光音。从大宏观角度看，天地造化了万物，万物最终成为水火，成为光音而回归大道。如此就成为一圆周，即从光音到万物，从万物经水火返归光音。故名之为《周易》。周，表周期，表圆周，表回归。】，因为本卦（泽天夬）是五世位而大过卦、山雷颐卦二卦是游魂卦位（参看八宫阵法表），于此爻位阶再加强修行，要上去的路径也就较快了（走大过卦进可攻）（走山雷颐退可守），犹如总经理要乾掉董事长时机未成熟，留个高职位总比另换一家公司又从基层乾起来得快吧！且看大过卦：大过，是指养足了。
利有攸往，是说，蓄足能量之后，就该回归了。何为大过？系指要行大的举动，冲关回归。大过卦辞的密意是，色能量已足，应加紧修炼，将色能量向光音转化。实际上，练功的过程，就是色能量向光音能量转化的过程。大过的结局是什么？在最后一个爻辞中曰：上六，过涉灭顶，凶，无咎。是告诉你知得也应知丧。大过出关，也意味着人生，人身的灭顶之灾。对人生，人身来说，是凶。肉身成仙是不存在的。在第十篇仙魂曲的蚩尤令中，有破了建，建了破之句。此即为大过。把原有的打破，击碎，再建立新的。在机理上就是把脑中的软件程序打乱，重新编排新程序。正如通常所说，不破不立。不死不生。破中得立，死里求生。再看十二消息月令，阴五月为“大过”卦。大过卦是表要发生大规模的举动。阳刚极盛，出现大过之人，此大过之人的特点是，独立不惧，遁世无闷。即使沉下去了，心也无悔无闷。（另亦请参考山雷颐卦：三界内处坎险之，中立足自养自求方可生存下去，自身有灵龟自求口实，山下有雷要慎言语，节饮食，重点在立足于安养）（走大过卦进可功）（走山雷颐退可守）进为姤，本卦（泽天夬）卦序为43，姤卦为44，意味着若顺行下去，则回到天风姤，依姤卦的之卦（密意）虽为乾卦，但此时的姤卦是在一世位，意表要再从头把基础打好．．．易是日月功法，是摩尼功法，是天地大法，是中脉功法乾：日，天，阳，大灵，金则阳体，无为，如如不动为体坤：月，人，阴，肉身，生命载体，有为，造业不断为用修鍊上色心要静，去我相，定向相应崑仑行九阴九阳九拜夬卦意表：一阴统五阳──女人坐大得宠或见独裁之象 五阳决一阴──团结，告自邑，但不可妄动，五阳爻之盛势必除去唯一阴爻 位：上六得位，在月轮，为小人得势，必须去除识神乾扰，参看剥卦。
时：机（天目开时）西天月在目，明明了了时之卦：乾；未逢时机，无缘接到神女传书，能量不具足，若冒然而走只有再轮回的份综卦：姤；为顺行，反复行功再修练， 错卦：剥；为成仁卦，五阴蓄一阳，阳不得位，上九之卢为识神，易失去人身【泽天夬】（参考妙师说易p39,65-68,88,152,217,266-267,271）泽天夬属乾卦之变卦地卦五爻变（2）为泽天夬。爻曰：苋陆夬夬，中行无咎。又曰：中行无咎，中未光也。此卦象为云在天上，有云遮月之象。故应和缓地拨云，使月在天心遮不得。此为九阴功彩云追月及海底捞月，月在天心功式。此时不要决断不前，只有开云才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中于中脉上冲。在九阳功为金丹大开法。以丹光炸开云层。天卦六爻变（1）为泽天夬，又是个夬，夬者决也，下决心也。何去何从应有一决断。上六，无号，终有凶。无号之凶，终不可长也。《易》鼓励修行者要立下决断，向上冲出去，号，为嚎叫，哭喊。是识神在号，但决定上冲时，识神必有凶。《易》是立点在天道上，主张大灵修上去，并不在意人是死是活。以天道的观点看人，不过仅仅是个生命的载体，早晚是要死的。雷风卦的内卦是泽天夬，以塔封之是令其下决心修出去。
外卦是形式，内卦是内容。内卦泽天的最终是什么呢？且看爻辞：上六，无号，终有凶。无号之凶，终不可长也。有学者反映：大家觉得老法海挺冤，多少世也修不出去。冤与不冤等同观，法海有法海的任务。他是弥勒的部下，要直等八百万年之后弥勒转世，还要帮他三十一万年方可了戏。在九四年夏历六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山为观音铜殿开光，大车小车上千人众涌到了山上，拥挤不堪，连自来水都中断了，因为人多用水多，又是酷夏，庙里与山上雷达兵营是同一条上水线，使得兵营断水三天。至今也不知，“法海”与“张天师”两人有什么过节？“张天师”手下的黑风怪，即黑虎怪伏在山道准备袭击“法海”的小轿车，一场山道大车祸已是必然之中，场面将是“法海”的小轿车急于在六月十九日晚下山，在山道急转弯大斜坡处，与运香客上山的三轮卡相撞，而跌下山崖……又曰：有得就有失。可你又认为九宫管你管多了，总喊什么云遮月……真不知好歹！】泽天夬。苋陆夬夬，中行无咎。泽天夬，上六，无号，终有凶。无号之凶，终不可长也。【又曰：放着九天王不做，被打下界就好了，你的罗刹众也是覆灭身亡。】损为逆行，益为顺行，第三卦，则为夬，夬卦，就是决定，拿主意的意思。
是说，你是走损之白月道，还是走益之黑月道，要有个决断。但，夬卦又再一次明确告诫你，如果人走损道，其结果是小人剥卢，君子得舆。即，失去人身（剥卢），可以修出去了（得舆）。舆即为车乘，即大乘小乘之乘，即乘飞龙上天了。第四十三卦为泽天夬，表天人决定回归。姤的综卦为夬卦。夬卦是阴历三月卦。在今年，正是谷雨至立夏时的卦，黄道45度。立春日是黄道负45度。夬卦的密意是决定回归。姤卦的密卦是姤之乾卦。乾为天。姤夬乾三卦的密意是，“凤回天”。鼎卦的密意是含在鼎的之卦内．．．．其之卦是泽天夬．．．．雨在天上．．．．总意是，你应该下决心，坚定不移的回归．．．．夬九三曰：壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。意为，你不要成天把回归挂在嘴上，到处去显示（壮于頄，有凶），而应在心里下决心（君子夬夬．．．．）武陵大塔凤飘亭，春雪托腮昆仑情，不知惊魂散何处，方雨夜夜守月灵。乾之六爻变，泽天夬“泽上于天，夬。君子以施禄居下，居德则忌。”“上六，无号终有凶。”“无号之凶，终不可长也。”是决定之意，必须要去除识神的干扰方可有成，同时在功法上，月轮要向下，向日轮注入甘露（君子以施禄居下），（详见龙蛇大丹法），这样，识神的干扰终将被去除。
乙：２６１集之说是谁的指令很难说，但可从《易经》上查查看．．．通常易学家是这样起卦，比如２６１集又表什么？《易》的基本卦序是这样的，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。２６１的２是兑作为上半卦；２６１之和是９，９减８得１为乾卦作为下半卦。泽天是夬卦，在周易的序号是４３。夬卦是十二消息卦中的三月三卦，三月三是龙泼水洗尘的日子。夬卦的密意是夬的之卦，之卦是乾为天卦。夬卦行的后果是夬的综卦，其第４４卦序的姤，即天风姤。夬卦的错卦是第２３卦山地剥。剥卦的卦象是山倒在地上。夬卦的卦象是天上有雨，有方雨．．．卦意是“最后一步”，走则天，进而为姤。但是夬卦又反复强调不可用拙力，一定要不慌不忙顺其自然。夬卦是五阳上一阴，夬的含意是冲开此一阴而成金刚阳体。但夬卦告诫，此为不简单之事，决不可用拙力，一定要顺其自然，功到自然成。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※【参考资料】彖传随经，每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的。【卦辞】:夬 扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。【彖曰】：夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔．乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也．【象曰】：泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌．初九．壮于前趾．往不胜为咎．象曰．不胜而往．咎也．九二．惕号．莫夜有戎．勿恤．象曰．有戎勿恤．得中道也．九三．壮于頄．有凶．君子夬夬．独行．遇雨若濡．有愠．无咎．象曰．君子夬夬．终无咎也．九四．臀无肤．其行次且．牵羊悔亡．闻言不信．象曰．其行次且．位不当也．闻言不信．聪不明也．九五．苋陆夬夬．中行无咎．象曰．中行无咎．中未光也．上六．无号．终有凶．象曰．无号之凶．终不可长也．泽天：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上易经六十卦泽天夬全解，为湖水蒸发上天，雨在天上，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。
君子从中得一启迪：应自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌根。 是决定之意，必须要去除识神的乾扰方可有成，同时在功法上，月轮要向下，向日轮注入甘露（君子以施禄居下），这样，识神的乾扰终将被去除。夬：古文玦字，又作决兑上缺，俨然玦形也，而决绝也君主赐玦以示决绝卦以五阳决一阴，故谓之兑口为号，厉，危也兑为斧钺，故曰戎为阳息卦，五息而往则阴尽，阳绝决阴也君子能决断则佩玦玦如环而缺先王所以命臣也夬本是拉弓时戴在手指上的护套，此时指弦在弓上弹离出去，所以有决断之意，有「离」的含意。【彖曰】：夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔．乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也．夬者，决也。卦体一阴居于五阳之上，阳将纯而阴将尽，卦德健而和，和以行健，健而不猛，均有以阳去阴之义，故谓夬。决：决去，溃决。刚决柔。《夬》五阴一阳，五阳盛长决去一阴。健而说：《夬》下乾上兑，乾为健，兑为说。和：和悦。扬于王庭：在王庭上宣扬公布事情。扬，张扬，宣扬。人自交于后天，识神用事，酒色迷真，财气乱性，情欲俱发，思虑纷生，心君迷惑，习于性成，非一朝一夕之故，岂能斩然决去哉！不能斩然决去，必须从容行事，随时下手，终必识灭，灭而元神复，人心化而道心全，重见本来乾元面目矣。
但此识神为人心所恋，欲去识神，莫若先明其心。心若一明，则道心现，而识神易去，故夬扬于王庭也。王庭者，心君所居之处，乃分辨邪正之地。心明邪正，则心不为识神所迷，易于去之。但识神用事已久，根深权大，非可冒然下手，必须急缓得法，方能济事。柔乘五刚：《夬》卦一阴居五阳之上。孚号有厉：竭诚话呼有危厉。其危乃光：上六阴柔乘五阳刚，故“危”。但因居卦之上，其害尚广，故曰“光”。光，广。曰孚号者，真心实意，以聚正气也。曰有厉者，戒慎恐惧，以防邪气也。曰告自邑者，炼己也。曰不利即戎者，待时也。告自邑，不利即戎：告诫自己封邑内的人，不宜立即动武。邑，城邑。戎，兵。不过小人虽少，但诡计多端，不可不警惕，应先连合自己信任的人，不可立即动武，本身要先做好准备，才可向小人发动攻击，才会有利。所尚乃穷：《夬》阳刚盛长，阴柔消退，卦上只有坤一阴，象坤众渐散，此时聚众兴兵，必困穷。刚长乃终：阳刚盛长，直到决去一阴而终结。夬者决然而无所疑也，凡人优柔寡断，勇往直前，应慎思之，力行之，勿失事机夬于上者必遇于下，一时之快意，每贻后悔于将来三 月 辰 月 ， 泽 天 夬 卦，节 是 清 明 ， 气 是 谷 雨 。九 月 戌 月 ， 山 地 剥 卦 ， 寒 露 、 霜 降 是 节 气 。
参考资料第一爻◎初九，壮于前趾，往，不胜为咎。前面的脚趾壮健，意气洋洋易经六十卦泽天夬全解，要往前走，但却位在最下位，心有余而力不足，不能胜任决断小人的使命，会有咎的。初九，在决阴之初，独刚不柔，冒然前进，是壮于前趾矣。前趾之壮，不但不能决阴，而反有以助阴，阳不胜阴，无咎而自致咎。此刚而不谨于决阴者也。第二爻◎九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。九二小主管可以警惕地号召志同且正直的同仁，要正当地决断小人，此时应提高警惕，防止反扑，就象是夜间有敌人袭击时，也不用担心失败。九二，刚而能柔，儆惕自号，戒备严密，虽莫夜有戎，已伺于未发之先矣。何忧恤之有？此刚而能缓于决阴者也。第三爻◎九三，壮于馗(音魁)，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠，无咎。 馗，指脸上。九三个性刚强过度，决断之心呈现在脸上，这样会有凶险的。九三与上六相对应，但上六却是阴柔小人，虽然九三是个君子，有与小人决断的心，但是旁人怀疑他，就像一个人独行在雨中，被雨淋湿，且心中有愠恨不平之情，不过虽然如此，最后还是会与小人决断，不会得咎的。九三，刚躁太过，急欲成功，壮气现之于頄，宜有凶道，幸其以正去邪，为君子夬夬之决，但嫌其独刚不柔，其行遇雨，若濡不能遽遂其志而有愠。
然行既遇濡，始虽不能刚决，终必和决之，亦可无壮頄之咎矣。此刚而速于决阴者也。第四爻◎九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。 九四徘徊不前，心中迟疑，坐立不安，就像臀部皮肤受伤，步行困难一般。也要像牵羊一样，不可走在羊的前面，而是跟着羊后头走才不会发生事故。不过在决断小人的时候，容易冲动，听到劝告也不会相信。九四，刚居不正，道心为人心所累，如臀无肤，其行次且而决阴不果。幸其道心未抿，能以牵引阳气而增长，本有悔而悔可亡。但嫌其不信决阴之言，道心中犹杂人心耳。此刚为柔伤，不知决阴者也。第五爻◎九五，苋(音现)陆夬夬，中行无咎。 苋陆，一种柔弱多汁不容易乾的草。九五长官是决断小人的主要领导，居君位，刚毅中正，想果断地去除小人，可是董事会上六之中也有小人，因此一时无法下手，态度暧昧迟疑，就会像苋陆草般，不易去除了，因此这时候要严厉以中庸之道来处置，方能无咎。九五，切近上阴，阴尊阳卑，道心为人心所瞒，贪恋识神，或决或不决，如苋陆夬夬。一时不能决断其根然。夫道心人心所争者，毫发之间，这边是道心，那边是人心，果于决阴，便是道心，不果于决阴，便是人心。心者，神之室，识神与人心相连，故夬夬不定，幸其阳将纯、阴将尽之时，理终胜欲，虽决之不能自然，亦必勉强而能决，是以中于行，而可无咎。此刚为柔牵，勉强决阴者也。第六爻◎上六，无号，终有凶。 上六阴爻，是要被决断的小人，他在穷追不舍下，就是大声呼喊也不会有人理睬，最后必被处理掉。上六，在决之终，群阴退尽，只有识神一阴未消，其时当决，其势必灭，阳气一进，阴气即化，是以无号终有凶。阴气之无号，即阳气之孚号，阴气之终凶，即阳气之终吉。此阳气纯全，阴气悉化之决者也。1
