易经解析与致用王以雍著JL.州出A民寻上
易经解析与致用王 以 雍 著JL.州 出 A民寻上前言·1.JJ曰~J ‘，月i}青易者，变化，经者，永衡，世间一切，变化是永衡的。国外 把易经称为易学，认为是一门研究变化的学问。以人为例，生命 是变化的，可以分成五个阶段，生，长，壮，老，死，这个规律 可以延伸至一切。易经从两个方面来研究变化，一是从道理、法则上来研究， 简称易 (义)理，思维的着眼点在于抽象、理性、分析;二是从 形象、性质上来研究，着眼点在于形象、感觉、直觉。结合历史 发展的实际来看，世间的学问自然而然形成了两大门类，一类是 科学，主用理性思维;另一类是艺术，主用觉性思维。无论是理 性思维，还是觉性思维，易经都用阴和阳两个概念来进行研究， 经过几千年的实践考验，证明它是正确的。我与易经结缘，是在30年前，由于患病、治疗，接触了医 道，有西医，也有中医，亦因此阅读了不少的医书，以致对医学 也有一定的了解。同样一个症状，西药难以消除，而中药反而奏 效。我亲身感受，二者理法不同，中医理论，阴阳、虚实、表 里、寒热……，偏重功能;西医理论，生理，解剖，病理……， 偏重结构。阴阳协调，自感舒适;阴虚阳盛，焦躁不安;一阴一 阳之谓道，深有体验，阴阳立法，极有见地。
由医 (中医)易同源而涉猎易经，由易又进人佛、道、儒， 病休之际，悉心研读。对于三家的许多内奥，常能净心领会，例 如，儒家言 “无思无为，寂然不动，感而遂通”。佛家言，“般若 无知，而无不知”，道家言， “无为而无不为”。人有灵识，是自 然现象，古人从体验得出，知其然，但所以然，则未有下文。偶然的机会，见到蔡元培先生关于还术研究的一段话， “研 究也者，非徒输人欧化，而必于欧化之中，为更进之发明;非徒易经解析与致用 保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相”。我的工作是从事科学研究，习于理性分析，亦欲以科学研究 常用的定性定量的方法，解析易经和传统文化中的一些问题日用而不知的易经常识，以 解其密。书中用了数理分析，以求了达事物变化的全貌，再将结 果与实际相核，甚是吻合。比如儒家 16字心经 “人心惟危，道 心惟微，惟精惟一，允执厥中”，其核心内容言，有人的生命变 化过程中，有两个关键:一与中。一，相当于佛家的定能生慧， 灵觉弥漫，人为万物之灵，在此可以体现;中，则是中庸之道， 可简为中道，是万事万物变化过程中阴阳平衡的状态，是最佳 态。解析结果揭示人们，凡事欲求其善，应力求中道，这一点， 恰恰是易经的核心。
中国传统文化可谓来自儒释道三家，三家的源头皆是智慧， 而走向不同，儒家以智慧人世，佛家以智慧出世，至大乘阶段发 生变化，既出世又人世，道家则二者相兼。本书所写的内容，纯是兴趣所牵，没有外力制约，点点滴滴 积累约30个年头，大部分已经发表，也经多次学术会议和讲座， 总的反应是，中国传统文化博大精深，应揭真谛。工作期间，没有时间整理资料，现在退休，有暇顾及，以此 作为一份精神食粮，献给大家。作 者2002年3月目 录·1目 录 第一章一一一三 第二章二、生命本于阴阳 ··········，········，·······…… 咬15)三、生命规律 ·································…… (18)四、养生原理 ·································…… (21)五、生理时钟与自然时钟 ··················…… (23)六、易理与思维 ······························…… (25)七、人的灵性 ·································…… (29)八、思维规律 ·································…… (31)九、智慧的开发 ······························…… (34)十、认识不全 ·································…… (49)十一、智慧与善恶 ·························，·…… (52)十二、中医的天人相应 ·····················…… (56)十三、易与行为科学 ························…… (73)十四、易与美学 ······························…… (88)十五、易与中国传统文化 ··················…… (106)十六、易与两种认知 ························…… (124)易经解析与致用十七、易与三层中道境界 ··················…… (127) 第三章 象数本义及其致用 .·(131)一、象数的概念 ······························…… (131)二、两仪 ·······································…… (132)三、四象 ·······································…… (133)四、八卦 ·······································…… (135)五、十六卦 ·················……’’:··········…… (143)六、三十二卦 ·································…… (145)七、六十四卦 ·································…… (147)八、卦象总论 ·································…… (161)1.事物兴衰 ······························…… (161)2.物极必返 ······························…… (162)3.象的吉凶 ······························…… (162)4.象的数 目 ······························…… (163)5.U象表事 ······························…… (166)6.象的对偶 ······························…… (167)7.卦象与二进制 ························…… (168)8.充实为美 ······························…… (170)9.阴阳二象 ······························…… (171)10.象即数 ·，·······························…… (174)11.象的和谐 ······························…… (177) 第四章 河图洛书解析 .·(179)一、河图·······································…… (179)二、洛书 ·······································…… (18的目 录·3 附录一(191) 附录二(252)第一章 易理本义第一章 易理本义一、阴阳观易经思想体系其最根本的出发点是阴阳观，在文献 典籍中，阴，用符号(一)表达;阳，用符号(一)表达，认为 世间万事万物皆服从如下的规律:阴阳和则生阴阳离则灭阴阳错则变阴阳平则佳把握阴阳则统御整体阴阳之间的相互关系是，相对、相补。
相对意味二者 相反，男与女相对，二者的功能相反;相补意味二者相依， 互相补充，男不能离女，女亦不能离男。否则，种族就不 能繁衍。阴与阳的这种相互关系和作用，在生活中比比 皆是，司空见惯。感性认识如此，理性认识似乎亦如此， 但常常又说不准确。为此，从道理方面加以论述。易经解析与致用二、阴阳的性质及其变化为讨论方便，阴(一)，用英文字母a代表，阳(一)，用 英文字母 乙代表如果阴阳之间是绝对对立的状态a= 1b== 0a=0，b= 1夫妻双方是阴阳关系，如果失去男或女，即呈孤阴不 生，独阳不长，则是绝对对立。如果阴阳之间呈相对的对立状态则 a+b=1 这是阴阳并存，夫妻同在，能够生生不息。当 a=1时，b=0当 a=0时，b二1亦即相对的对立状态中含有绝对的对立，相对可以 转化成绝对。由上述关系b二1一a第一章 易理本义或 a二1一b事物的性能是由阴阳双方的交合作用所构成，在数 理上就成为阴与阳相乘的关系:事物性能:二ax=(1一b)xb=b一b2泛化之，令 b =x则a 二1一x所以s=axb=(1一x)·x二x一x2由数学可知，此为抛物线的方程式。为了直观，将此方程式的数理关系绘成几何图象:易经解析与致用a(1-x)鲡 卞b x ) ( 矛!|牛米·!|土0 5 .0可以看出，事物性能的最高值 :7rtax恰恰出现在a=b 的情况下。
此意味，阴阳平衡，事物的性能最佳。阴阳平衡，阴 阳和谐在中国文化中叫做中庸、中道、中和……，总之，以 中为佳，亦即阴阳平则佳。在实际生活中，最常见的例子 是夫妻关系，夫为阳，妻为阴，二者平衡、和谐意味中道， 最佳。与此相反，大男子主义，不好;大女子主义，也不 好。推而广之，天时不如地利，地利不如人和，和为贵。 人和是人际和谐、平衡。中道作为中国文化的核心，不仅 是实践的结果，经验的结果，而且还是科学理性的必然。第一章 易理本义由于 :二x一护,x是个变量，x的变化意味着a,b 的变化，亦即阴阳的变化，所以，阴阳错(变)则变，也是科 学理性的必然。当a=1,b=0时 :二0落于文字，则是阴阳离则灭。同理:a二0,b二1时 :二0亦是阴阳离则灭。这一点，从几何图象可以直观地看出。当 0a>0 0=1一宁2不难看出，在这种情况下，阴分降低了。故，生物体 中的阴分a与空间环境有关，而且来源于空间环境，或 言，来源于自然界。推理可得，生物之性状与地理环境有 相关性，西方哲人亚里斯多德亦发现地理环境对人的智 力和性格有重大的影响。以人的生命为例，人体之阴分a的一般数理表达应 为:a 一一 (1一}2)-阳 分孟 口 - 一 t当a --0 时表示人的生命结束、阴分完全转化为阳分所以 寿命t=1-护可见，空间环境中的阴分与阳分平衡时宁二0t=1}450时t二1一}2第一章 易理本义显而易见，空间环境中的阴分与阳分不平衡时，人的 寿命将减小。
故知，生命不仅与时间有关，而且也与空间有关。在 这种情况下，人的生命的数理表达将是:生命 :=axb=[(1一s2)一t]xt=(1一$2)t一t2誉表与空间相关，t表与时间相关。人的生命其运动变化应由空间和时间两个因素来描 绘，其变化轨迹是一个立体图象:易经解析与致用由图可以看出:当e=0时，生命 、的形态最大，寿命最长，t=1。这 是空间环境中阴与阳完全平衡的状态。当$430时，生命 :的形态缩小日用而不知的易经常识，寿命也降低，t=(1 一护)，这是空间环境中的阴与阳不平衡的状态。由此，从人的生命可推而广之，一切生命状态均受时 空制约，时空发生变化，生命状态必随之变化，生命是时 空的函数:第一章 易理本义:=.f(}，，)至此可知，空间环境是变化的，其变化之原因出于空 间环境中阴分与阳分匹配不同。空间环境是生发万物之舍，舍存物生，舍灭物亡。舍 存之条件为:klxk2=1一护一10宁0+1而处于一1
