太乙九宫占盘实物图，你知道几个？
相传，后天八卦是周文王创造的，故又称“文王八卦”，以别于“伏羲八卦”。后天八卦图：
（文王八卦图（后天八卦图）
根据后天八卦的位置关系，我们绘制一个九宫格，来表示八卦位置：
风☴巽 4
火☲离 9
地☷坤 2
雷☳震 3
泽☱兑 7
山☶艮 8
水☵坎 1
天☰乾 6
《系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”后人据此认为，八卦源于“河图”、“洛书”。但何为“河图”、“洛书”，不见秦汉以前典籍记载。后世有以“九宫幻方”为“洛书”者。《大戴礼记》，传为公元前约一世纪时候，戴德所著。后有学者认为，该书乃东汉年间，托名伪作。该书有一《明堂》篇：“明堂者，所以明诸侯尊卑。外水曰辟雍，南蛮、东夷、北狄、西戎。明堂月令，赤缀户也，白缀牖也。二九四七五三六一八。” 这是说“明堂”这种建筑，“堂室”的排列从易经中看实物发展，就是按照九宫排列的，而且，每间有对应的数字，从上到下、从右到左依次为：二九四、七五三、六一八。
1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。小圆盘过圆心划四条等分线，在每条等分线两端刻有“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“八”。关于这个文物，可见图：
（太乙九宫占盘实物图）
（太乙九宫占盘正面图）
（太乙九宫占盘背面图）
流传下来的“九宫八风占卦”图：
（九宫八风占卦图）
把八卦和“九宫数字”联系起来，有实物、有记载的，是汉以后的事情。“九宫数字”，学名叫“三阶幻方”。1975年上海人民出版社出版的自然辩证法丛书《自然科学大事年表》，对于幻方作了特别的述说：“公元前一世纪，《大戴礼》记载，中国古代有象征吉祥的河图洛书纵横图，即为九宫算，被认为是现代‘组合数学’最古老的发现”这里的《大戴礼》记载的“九宫算”从易经中看实物发展，就是前文所举《明堂》篇中所言。东汉时期著名数学家、天文学家徐岳在《数术记遗》中，从算学角度称“洛书”为“九宫”， “九宫算:五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注称：“九宫者,即二、四为肩,六、八为足,左三、右七,戴九履一,五居中央。”余以为，强为“河图洛书纵横图”之说，乃后人附会。
把“三阶幻方”这种数字规律，认作“洛书”并与“八卦”联系起来，这确实是汉以后的事情。不过，八卦的起源，一定跟“伏羲”时期中国先人们，对于数字、数学、天文的认识和理解有关系。只是，对于这种抽象关系的认知，在表达上，还是以“象”象“象”为主。中国古代的天文、地理、数学的发展，也都没有离开过易经八卦。直到西方现代数学体系的东渐为止。从“自然科学”的角度看，古代读书人对于易经八卦的恣意拓展，其实是一定程度制约了中国古代科学的发展轨道——中国的古代科学，在形而上的“体”与形而下的“用”之间摇摆不定。既有科学的雏形，又是哲学、社会学。对于“八卦”、“易经”、《周易》的“后天”认知，我们既不能盲从、夸大、神秘化，也勿弃如敝履。
接下来，我会对《周易》的卦象，有个总结。在这个总结当中，试图要说明，中国人认识、理解宇宙天地和人类自身的“方法”，与西方的“方法”的差异，各自的优缺点；以及，如何创造性继承中国传统文化，并将中国智慧融入现代文明，为推动现代文明的发展奉献中国文化力量！
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