《易经》占卜是从属于一定宗教世界观的巫术活动

《易经》是一部古代的占筮书，它成书殷周之际，依靠卦象为人占问吉凶。直到今日，依然有人相信它具有预测未来的神奇功用。

占卜是从属于一定宗教世界观的巫术活动。人类社会的黎明时代，人们对自然与社会现象的客观性认识不足。认为世界上的一切现象都受到某种神秘意志(神明)的支配，从而形成了万物有灵的观念。

人们在生产生活的实践中，遭遇到疑难需要解答，或者希望提前了自己行动的后果，人们就想到神明可以告知他们想要知道的信息。所以就发展了旨在探问神明旨意的各种巫术。这些巫术借助某个道具，并利用这个道具的变化来探测神明旨意，从而论断人事的吉凶休咎。这些道具多种多样，比如殷人的龟甲、兽骨，周人的卦象。我们将这些道具称为卜具。

占卜这种巫术在世界各个民族中都曾普遍流行。据考古发掘，人类早在新石器时代晚期就已存在占卜巫术了。汉代司马迁曾说：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。” 还说：“蛮夷氐羌虽无君臣之序公司名起卦测吉凶，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。”

古代希腊人根据飞禽和牺牲的脏腑占卜吉凶。我国西南一些少数民族有猪胆卦、牛肝卦、鸡骨卜、羊骨卜、掷木卜、木刻卜、草卜、竹卜等多种名目。

客观地讲，占卜也表现了人们试图掌握客观事物因果联系的努力。但是，在占卜过程中，人们观察的不是客观事物本身，而是卜具所显示的变化。卜具所显示的变化与客观事物的变化之间没有任何必然联系。占卜者只能用主观比附的方法将它们之的关系说成是必然的，这只能导致对现实的歪曲。所以占卜巫术不可能推进人类对于世界的认知。

比如，殷人认真观察兆的形状，并据此推论人事的吉凶。可是兆纹与人事之间并无因关联，所以他们的判断必然与实际是相脱离的。

周人的筮占与龟卜在原理上没有本质的不同。卦象与客观事物之间也不存在必然的因果关联。根据卦象所作推论对客观事物既不能有所肯定也不能有所否定，只能是一些主观臆想、随意比附。

《易经》只是一部筮书，在神明观念信仰下的巫书。它将决定人事吉凶的原因归结为神明意志，将卦象看作交通人神的中介。但实质上，卦象与龟甲、兽骨、猪胆、牛肝、动物脏腑等卜具是一样的。

预测事物的未来状态公司名起卦测吉凶，只能通过研究该事物的客观规律，妄图不用心力研究客观世界，仅仅通过摆弄与之毫无关联的卦象，就能实现预测事物未来状态的目标，这是绝无可能的。所谓《易经》预测学是伪科学。

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