《易经》中的纳西文化萨满氏开始

《易经》一般包括神农炎帝时期的《连山》，黄帝时期《归藏》，周文王推演的《周易》。一般认为《连山》《归藏》已经失传，实际上民间仍有流传。现在仍传于世的是《周易》。

《易经》就是原始社会伏羲氏开始，上古先民根据对天文地理方位日月星辰四季变化观察后，代代相传总结记录的系统性符号体系。最早可追溯到结绳记事，先天八卦。

《易经》确实起源于上古部落首领组织的“卜筮”活动，不可否认伏羲，神农这些历史记录的伟大人物在易经出现的核心运用，到易经文明应当为有组织的文化活动结果，与上古的巫傩文化（或萨满文化）都有密切关系。当经过历代最杰出人物的继承发扬，已经不断完善。在彝族，蒙古族，朝鲜族等各少数民族也有分流的易经文化，但最为完善的还是中原地区。易经具有客观记录和取象预测两种功能。按照天人感应，天人合一的逻辑，根据阴阳磨荡，生成宇宙，万物演变，天地山水火风雷泽，组合成六十四卦，三百六十四爻（基本对应一年），经过长期记录，取象观测，归纳演绎，与时空关系对应，天干地支，五行生克，形成了先天后天对应，比较准确的客观记录和取象预测的符号体系。

纳西东巴文化

上古先民看到自然界的某种景象，识别，记忆，思维，抽象之主要特征，用卦象概括性地加以表现。八卦的发明尤其如此。这时卦象已不是简单的记忆复制，而是有了想象，有了创造，包罗万象。卦象又引起了人们的无限联想，丰富想象-图象思维。图象思维必然会加入人的再创造，再想象，观象系辞，看图说话是必然结果。易辞是诗性般的对卦象所表现出来的“道”的描述，这种描述已经有了逻辑思维和哲理总结。周易思维更多的是形象思维，形象思维先得有\"象\"，象有自然现象，即“天垂象\"，古人认为在天垂之象中，可以窥视天道。天象显示天道，提示风险，所以古人特别注重观察天象。卦辞是用来解释现象。六十四卦就是象的描述，三百六十四爻，同时得到正卦，还可阴阳爻变动，反转等推出综卦、互卦、错卦、变卦易经起源少数民族，获得更多辩证观象的丰富信息易经起源少数民族，可以说易经推演信息是“包罗万象\"“变化无穷”。

彝族八卦系统