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《周易》文化之四——《周易》筮法研究
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一、筮法的发展
二、关于易占及其历史发展
三、古代占筮仪式
四、占筮方法
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一、筮法的发展
从殷商龟卜到《周易》蓍筮。从殷商龟卜到《周易》用蓍草来进行占筮,不能简单理解仅仅是筮卜工具的变化,而是表现了所象征的内容、观念及其逻辑思考的发展与进步。
殷人在龟骨占卜过程中,开始运用了奇偶数值观念,并且企图寓有一定的人的意念,但是为时已晚,殷末那狂妄残暴的纣王自称“有命在天”,倒行逆施,葬送了天下。因此,殷人的“三卜制”中人的观念进步很有限,这一历史任务,只能留待周人来完成了。因此,《周易》的以蓍草占筮的新方法应运而生。
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随着占卜方法及工具的变化,很快就引起了一场占卜观念的进化。《左传》僖公十五年记载韩简的话:“龟易经》筮法,象;筮、数也。象而后有滋,滋而后有数。”龟卜烧灼之兆以观象判吉凶,偶然性太大;而改为蓍草的《易》筮之后,则重在事物滋生以后彼此之间的“数”的关系,然后因“数”由量变到质变,而事物一旦达到质的飞跃,性质根本改变,自然呈现吉凶征兆。
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与观念的进步相应,周人的《易》卦蓍筮,正在逐渐开拓由天鬼向人事方面转化的一片新天地。虽然从《易》筮的基本性质而言,它仍然属于巫术活动范围,依然存在了人鬼模糊难分的问题。但是透过现象看本质,也可从它的占筮迷信活动的背后,隐约发现人类智慧的闪光,在《易》卦的数理推测运筹之中,人的意志正在逐步加强并日渐凸现出来。
关于卜、筮的先后次序,《周礼·筮人》谓“凡国之大事,先筮而后卜”。
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“大事则卜,小事则筮”,(《礼记·表记》)
与此相反,从西周后期开始,蓍筮之卦则由数字符号转变成了卦画符号,有了人们共同认可的规范,蓍草也比龟甲容易得到。所以在春秋时期龟卜虽然与蓍筮同时存在,也有相当大的社会影响,但总的看来,却走着下坡路;而蓍筮则日趋完善,并且其理论也得到进一步的发展,具有丰富的哲理,其间有许多奥妙令人感到神秘莫测。
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高亨在《周易大专今注·自序》中说:“《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法;汉儒言象数,去古未远也”(《四库全书总目提要》)。高亨认为,《左传》所及易筮“大概是先秦《易》学的一派,似乎是春秋以前的旧《易》学;《易传》则多以本卦卦象与爻象爻数解《易经》,这大概是先秦《易》学的又一派,似乎是战国时代的新《易》学”。
李镜池先生也说:“《周易》究竟是怎样占的,这可是一个难以详考的问题。因为占法早巳失传,《左》、《国》所载不过是所占之结果,而不是揲蓍的方法。后人所根据的,多半本之《系辞传》。《系辞传》后出,不敢说它所载就是春秋前后的方法,何况它又是一些杂乱拢统的话呢”(《周易探源·左国中易筮之研究》)。
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二、关于易占及其历史发展
从记载看,占筮似乎成了龟卜的补充形式。但是,从发展过程来看,从龟卜到占筮却是一种趋势,《周易》的问世及其在以后占卜领域中的重要地位就是明证。因为占筮与龟卜相比,筮数的推衍、卦象的分析,比龟卜的自然成纹具有较大的灵活性和更多的思想性,这既符合占卜者的心理需要,也顺应了人们抽象思维能力发展的需求。
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易占采用变卦说、取象法和取义法。
变卦说是以一卦是否有变爻来进行判断。
取象法是以八卦所象征的各种物象和说明重卦的卦象。以此解说一卦的卦辞和爻辞,推断所占之事的吉凶。
取义法是以卦名的意义和卦的德行说明重卦的卦象,并以此解说卦爻辞,来分析推测事物的吉凶。取义法较为灵活,也很复杂
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中国古代的易术在漫长的历史时期里,在尊奉《周易》元典的理论和方法的前提下易经》筮法,有着一系
